Туровский глеб знакомства спб

Book: Борис и Глеб

Москва: Сверкающие образцы российского .. Глеб Якунин утверждает, что никогда не слышал от Александра Меня о стукачестве. СПб., . (), Спб., , § 61) первый митрополит из русинов Иларион своим окончанием знакомство автора с этим отдаленным городом. Глеб Святославич, Глеб Юрьевич Туровский, Мстислав. Санкт-Петербург. Издательство «Азбука-классика». В городе Турове был монастырь свв. князей Бориса и Глеба. Здесь была и .. и силой, показывают его знакомство с греческим языком и святоотеческой литературой.

В нем 90 пунктов. Поверьте, он достоин опубликования полностью, каждый пункт представляет большую ценность. И что в списке сокращать, не знаю, тут мой редакторский опыт не имеет значения. Тут нужны другие знания и другой опыт. Там же 90 пунктов. И всё то же — золото, брильянты и прочее. Любовь Слиска никогда не была торговкой-челночницей, кооператором, бизнесменом, олигархом.

Всю жизнь — конторская служащая. Но она считает, что никакой загадки в сумме 85 тысяч евро личных сбережений нет: Извините, за семь лет работы в Москве можно было накопить такую сумму. У нас с мужем он судья Мособлсуда у обоих приличная зарплата. Следует ли из этого, что драгоценности купили на эти самые командировочные?

И еще — получили в подарок: Но что они такого ценного и дорогого могли подарить? Они ж не абрамовичи и не дерипаски.

Тоже народ бедный, сплошь государственные служащие. Разве что Чубайс, он крупный менеджер, с большой зарплатой. А кто подарил министру природных ресурсов Трутневу миллионов тысячи рублей? Таков его доход за год, согласно декларации. В переводе на доллары — чуть больше 8 миллионов. А ежемесячно получается — тысяч долларов. При министерской зарплате в 3 тысячи долларов. В прошлом у Юрия Трутнева нет олигархических империй. Все время — инженер или чиновник, мэр Перми, губернатор Пермской области.

Но свое богатство он объясняет: В году доход Трутнева составлял тысяч долларов ежемесячно. Но он не один среди министров такой богатый и загадочный. Не так уж беднее его министр транспорта Левитин и — что особенно радует — защитник бедных и сирых, министр социального развития и глава Пенсионного фонда Зурабов.

В году их доходы были совсем незначительные по их меркам, каких-то тысяч в месяц. А вот в году Левитин получал по тысячи, Зурабов — по тысяч долларов ежемесячно. При этом у Зурабова самая большая в правительстве дача — квадратных метров. Видимо, и у них тоже есть акции каких-то компаний, выплачивающих большие дивиденды.

Так что никаких загадок. Захват Пока вице-спикер составляет для милиции опись украденных брильянтов, а президент не может дозвониться до подчиненных, страну грабят черные рейдеры. У нас на эту тему в определенных кругах уже песни поют: Ты не вейся, черный рейдер, Над моею головой.

Черный рейдер, я не твой А черный рейдер смеется: Как происходит захват предприятия, земли, здания? Милиция взяла под козырек в знак уважения к генералу и Герою России. Директора комбината заперли в отдельной комнате, пытали врачи зафиксировали у него перелом руки, сотрясение мозга, а также многочисленные ушибыпосле чего он подписал отказ от предприятия.

Вице-губернатор Петербурга Михаил Осеевский сказал, что это спор хозяйствующих субъектов: Когда люди с автоматами врываются на предприятие — при чем тут правительство? А ведь правду-матку сказанул, то, что на душе лежит. Правда, через несколько дней его поправила губернатор Матвиенко: Хорошо бы, но жизнь показывает — слова, слова, слова А вот еще пример, в прямом и переносном смысле от земли. Директор подмосковного совхоза имени Ленина Павел Николаевич Грудинин рассказывает: А потом к нему пришли и сказали — хочешь, мы это дело прекратим, но только за это ты должен подписать документ, отдающий крупной структуре земельные участки такие-то и такие-то Работает предприятие, имеет прибыль.

А я смотрю на него и думаю: Выпускать какие-то железки-деревяшки, машины или макароны я, конечно, не буду, а просто сдам в аренду — и кум королю.

О даровании сыну мирного и беззлобного сердца. О том, чтобы не был взыскан на сыне ее грех. Но молитвы были тщетны, а чужое, низкое и блеклое небо — пустым. Святополк знал одно чувство, одну, но пламенную страсть: Надо быть сильным, только сила и непреклонность ценятся и побеждают в этом жестоком мире. Пока же он мог сполна ощутить лишь власть над сверстниками — холопскими детьми, которых — в игре, а иной раз просто проходя мимо — изо всех сил, наотмашь бил плеткой.

Да над бессловесной тварью: Как странно — уже убитая, а еще живая. Более всего он хотел, он мучительно и трепетно жаждал уловить этот миг перехода от жизни к смерти. Он рос замкнутым и нелюдимым. Его не любили и боялись. Испуганно сторонились дворовые дети. Отчимовы отродья, которых он должен был величать братиками и сестрицами, не пускали в свои игры и тайны, ощущая его чужеродность. Он был другой — как болотная нежить, как вышедший из могилы заложный покойник. Однажды, еще полуребенком-полуотроком, он пробрался в отчимовскую когда-то отцовскую!

Но судьба тогда отвернулась от него: С тех пор мать умерла для. Его били — пороли долго, с остервенением. Он молчал, закусив до крови тонкую синеватую губу. Он был отправлен в незнаемую Степь, в заложники к зверовидным печенегам, пахнувшим кумысом и лошадиным потом — к свирепым сыроядцам, поедающим мясо, не сваренное и не поджаренное, а разогретое на скаку под задом всадника.

Он выжил, вырос, смог побороть приступы ненависти: Стал дружелюбен с братьями — даже с Владимировым любимцем святошей Борисом, которому братоубийца прочил власть в Киеве — вопреки его, Святополка, сына законного князя Ярополка, старшинству! Да, семья отчима-изверга плодилась богато. Не передавивши пчел — меду не. Он вглядывался нетерпеливо в лицо отчима, радостно обнаруживая всё новые морщины на темнеющем пергаменте кожи, всё новые и новые седые волосы — в бороде, усах, на голове.

Теперь он сидел, закопанный в земле, в темнице-порубе, вдыхая вонь собственных испражнений, прикованный, как пес, цепью, дрожа от сырости и холода под старой рогожей. Холод заползал за ворот давно не мытой рубахи, кусал тело, вонзался в сердце острым ножом. День за днем он проводил скорчившись в дальнем углу поруба, накрывшись с головой и слушая шорох мышей в сене или заунывный стрекот сверчка.

Узник не хотел, чтобы стражники или любопытные дети, приникавшие к оконцу, смотрели на. Темничный сиделец оживал ночами. Тогда он подползал к оконцу, насколько давала цепь, и смотрел вверх, на большую, мертвенно-бледную и бесшумную луну. Он чувствовал какой-то прилив силы, но сила эта была странная, как бы чужая. Он не жалел о своей жене — прекрасной полячке, умирающей — он это знал — на гнилой соломе в соседней темнице.

Он не жалел о своем теле — изъеденном блохами, с загноившимися ранами под кольцами кандалов. Он не знал, сможет ли выйти отсюда: Если он умрет в темнице — значит, нет правды на земле. И справедливого Бога, наверное, тоже. Но где-то в мрачных безднах, в бессолнечных пропастях под землею есть диавол.

Святополк был готов продать ему душу ради одного — мести. Стоя на коленях и упершись лбом в бревенчатую стену, он начал беззвучно шептать страшную, никогда прежде им не слышанную молитву. Ни один из памятников не связывает злодеяния Святополка с желанием отомстить за смерть родного отца отчиму Владимиру и его собственным детям.

Если остановлюсь на этом убийстве, то две участи ожидают меня: А если и не так, то изгонят меня и лишусь престола отца моего, и сожаление по утраченной земле моей изгложет меня, и поношения поносящих обрушатся на меня, и княжение мое захватит другой, и в жилищах моих не останется живой души.

Ибо я погубил возлюбленного Господом и к болезни добавил новую язву, добавлю же к беззаконию беззаконие. Впрочем, по мнению В. Топоров в своей реконструкции пошел дальше древнерусского книжника, предположив, что Святополк — помимо острого ощущения неизбывности материнского греха здесь, по В.

Тем самым Святополк, подобно Эдипу, оказывается персонажем, реализующим двойную парадигму: Двойственность по происхождению и определяемому им актуальному статусу становится неотъемлемой характеристикой его нравственного облика: Эти психологические нюансы могли определять самосознание и поступки Святополка, хотя не очевидно, что он считал греховной женитьбу своего отца Ярополка на расстриженной чернице: Ярополк, судя по всему, жил и умер язычником предположения некоторых исследователей о принятии им крещения или хотя бы о склонности к христианской вере — не более чем догадки [19].

Язычник же, по средневековым христианским представлениям, обречен уже потому, что не знает единственной спасительной веры: Отдельными богословскими частностями в трактовке посмертной судьбы язычников можно пренебречь — и вообще трудно предполагать в Святополке богословски эрудированную или хотя бы чуткую личность.

Тот же случай — с Владимиром: Крещение, по христианскому учению, смывает, изглаживает прежде совершенные злые дела. Преступление Владимира не помешало Церкви причислить князя к лику святых — как ревностного распространителя христианства, равного ученикам Христа — апостолам.

Не случайно древнерусский книжник приписывает Святополку страх только перед безмерным, пусть и невольным, грехом матери — христианки и монахини, ставшей супругой сначала Ярополка, а потом Владимира. Святополк, даже если мать и пыталась воспитывать его в христианской вере, едва ли мог глубоко воспринять христианское учение.

Вероятно, Владимир до крещения дозволял исповедание христианства, но едва ли он поддерживал приверженность ему в собственной семье. Если Святополк не был окрещен матерью в младенчестве, то приемный отец должен был крестить его — вместе с родными детьми — или в м, или в году. Как уже было сказано в предыдущей главе, победа Владимира над Ярополком и женитьба на его вдове относятся или к му, или к году.

Если он до этого не воспитывался как христианин, то начатки новой веры он получил уже в отроческом возрасте. Едва ли Святополк их воспринял: И о женитьбе отца на монахине, и о его убийстве Владимиром княжич узнал еще ребенком и, скорее всего, отнесся к ним так, как подобало язычнику: Поступок отца дурным не считал, а дяде-злодею жаждал отомстить. Усилия же матери, если она и пыталась вырастить сына христианином, скорее всего, не могли быть плодотворными и успешными: Во время своего двукратного правления в Киеве — в м — самом начале го и в м — начале года — Святополк чеканил монеты.

Восстание против своего тестя русский князь поднял в году, когда после победы над Ярославом Мудрым оказался в Киеве на положении Болеславова подручника: Христианская культура ко времени вокняжения Святополка в Киеве была еще лишь тонкой пленкой, под которой жила толща многобожия, и реставрация язычества могла получить одобрение большей части древнерусского общества.

Об этом свидетельствуют события в новокрещеных Болгарии IX век и Польше XI векпричем в Болгарии инициатором языческого ренессанса выступил правящий князь, сын крестителя страны Бориса-Михаила. Святополк же реставрировать язычество не пытался. Уже одного непомерного, ярого властолюбия достаточно, чтобы объяснить Святополковы преступления. Но решить, является ли желание мести одним из мотивов его злодеяний, можно лишь после ответа на два вопроса. Ведь Ярополк был убит до его рождения и ребенок никогда не видел своего родного отца.

Старший сын — Вышеслав, после него — Изяслав, третий — Святополк, который и замыслил это злое убийство. Мать его гречанка, прежде была монахиней. Брат Владимира Ярополк, прельщенный красотой ее лица, расстриг ее, и взял в жены, и зачал от нее окаянного Святополка.

Владимир же, в то время еще язычник, убив Ярополка, овладел его беременной женою.

«Новый Геродот»

Вот она-то и родила этого окаянного Святополка, сына двух отцов-братьев. Поэтому и не любил его Владимир, ибо не от него был. А от Рогнеды Владимир имел четырех сыновей: Изяслава, и Мстислава, и Ярослава, и Всеволода. В обоих случаях эти известия разрывают связный текст. Во втором случае это повествование о вероломном убийстве Ярополка Владимиром и о рождении Святополка: Блуд же затворил двери и не дал войти за ним.

И так убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, что Ярополк убит, бежал со двора того теремного к печенегам и долго воевал с печенегами против Владимира, с трудом привлек его Владимир на свою сторону, дав ему клятвенное обещание.

Владимир же стал жить с женою своего брата — гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк. От греховного же корня зол плод бывает: Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: Мюллер полагал, что древнерусский летописец — автор вставки о Святополке и его отце и матери — смешал русского князя с его польским тезкой княжичем Свентепульком, чьей матерью была действительно расстриженная монахиня — дочь маркграфа Тидриха.

Свентепульк и Святополк состояли в свойстве, так как сводный брат Свентепулька Болеслав был тестем русского князя. Однако это смелое предположение недоказуемо. Однако всё не так. Михеевым отцовство Владимира прямо не названо. В летописном тексте представлена сочинительная, а не подчинительная синтаксическая связь: К тому же неясно, почему Владимир сомневался в том, что Святополк его сын, если гречанка забеременела только после того, как новый князь взял ее к себе на ложе.

Во-вторых, вставной, относительно поздний характер известий о матери Святополка еще не является доказательством их недостоверности: Священная история древнего Израиля и Иудеи, прекрасно известная летописцам и авторам житий по ветхозаветным книгам и их переложениям, изобилует примерами рождения нечестивых отпрысков у праведных отцов.

Но Титмар пользовался в своих русских известиях вторичными сведениями; кроме того, будучи усыновлен Владимиром, Святополк, естественно, и считался его сыном и братом Ярослава. Двое современных историков — И.

Данилевский и развивающий его идеи С. Михеев — заходят в радикальном пересмотре сообщений, содержащихся в древнерусских источниках, намного дальше: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, а наложниц было у него в Вышгороде, в Белгороде и на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое.

Лихачева не вполне точно передает смысл древнерусского текста: И есть некоторые основания доверять именно такому пониманию текста — хотя они и небесспорны [21]. Под годом летопись называет уже двенадцать детей князя — только сыновей: Точность и полнота обоих перечней действительно сомнительны. У женолюбивого Владимира сыновей могло быть, разумеется, не десять или двенадцать, а больше, да и дочерей точно было больше, чем две.

Немецкий хронист Титмар Мерзебургский со слов очевидцев записал: Вызывает сомнения и существование двух тезок — Мстиславов один из них якобы сын Рогнеды, другой — безымянной матери.

Шахматов плодом домыслов летописца считал даже соотнесение сыновей Владимира с их матерями. И Владимир, и Иаков были младшими братьями, но оба приобрели всю власть своих отцов. В этом уподоблении нет ничего необычного: Соломон воздвиг великий Иерусалимский храм, а русский правитель — грандиозную Богородичную Десятинную церковь, оба были похотливы, но Владимир, крестившись, победил в себе похоть. Михеев убеждены, что по модели перечня сыновей Иакова в ветхозаветной Книге Бытия Почти сходно и количество детей у каждой из жен Иакова и Владимира: От чешской супруги рожден Вышеслав, от гречанки — Святополк.

Это единственное количественное несоответствие библейскому перечню: В исконном же виде этот список будто бы точно соответствовал библейскому образцу. Но эта изящная реконструкция не очень прочна. Почему эти княжичи не упомянуты в годовой статье года, неясно.

Следование летописца библейскому образцу остается недоказанным. Но, кстати сказать, если рождение Святополка приписал гречанке только позднейший редактор, из этого еще не следует с непреложностью, что новая информация, внесенная им в летопись, неверна. В этом варианте перечень детей Владимира лишается числового тождества с перечнем сыновей Иакова [22]. Правда, скорее всего, Судислава и Позвизда в изначальной версии этого перечня всё же не. Позднейший книжник-редактор вписал их имена, чтобы сделать список полным: Но переписчик не смог ничего сообщить об их матери: По этой же причине составитель изначальной редакции списка под годом, видимо, предпочел вообще опустить имена княжичей.

Так что все доказательства того, что Святополк — сын Владимира, а не Ярополка, а его мать — не Ярополкова вдова, а другая насельница Владимирова гарема, — спорны.

Святополк мог быть сыном гречанки и Ярополка. А был ли, останется тайной [23]. Если был — в этом случае к детям Владимира Святополк никак не мог питать дружеских и братских чувств, мало того — он, скорее всего, должен был их ненавидеть: Психологически такое предположение правдоподобно. Это мнение разделяет историк Е. Впрочем, историк делает справедливую оговорку: Источники косвенно свидетельствуют о недоброжелательном отношении Владимира к будущему братоубийце.

Святополк же в последние годы жизни Владимира составил заговор, за что поплатился заключением в темницу об этой истории известно благодаря немецкому хронисту епископу Титмару Мерзебургскому. Об этом событии сообщается в той же летописной статье года. Владимировичи продвигаются вверх по лестнице власти: Ярослав переходит из Ростова в Новгород, Борис вступает на княжий стол в Ростове.

Не объясняется ли это пренебрежение правами Святополка его особым положением нелюбимого приемного сына?

НАХУЙ ПИКАП ПОСТАНОВЫ! Пикап без монтажа. Знакомство с девушкой в Санкт-Петербурге. Мастер класс RZD

Успенский, обосновывая версию о Ярополке — отце Святополка, привели соображения, связанные с принципом наречения имен. Если Святополк был или считал себя сыном Ярополка, то память о лишенном власти и коварно и малодушно убитом отце должна была постоянно терзать его, жечь ему сердце: Но есть и другие, почти бесспорные свидетельства, что Святополк действительно считал себя сыном именно Ярополка, а не Владимира, и о своем происхождении официально напоминал.

Эти свидетельства предоставляет нам нумизматика. Князья Рюрикова дома издревле использовали особые геральдические знаки. Эти эмблемы восходят, по-видимому, к сарматским родовым гербообразным изображениям и к нижней части сложных гербов Боспорского царства.

Знаки киевских князей устанавливаются поданным нумизматики — науки о монетах — и сфрагистики — науки о печатях. На монетах геральдические эмблемы более отчетливы, менее схематичны, с дополнительными элементами.

Этими знаками были двузубец и созданный на его основе трезубец. Княжеские геральдические эмблемы широко применялись в Древнерусском государстве: Ремесленники клеймили княжескими гербами орудия производства, имущество, земли князя. Дружинники князей носили пояса, оружие, знамена, помеченные княжескими гербами.

Первоначальным геральдическим знаком Рюриковичей был двузубец, Владимир выбирает новый знак — трезубец. Объясняется это, прежде всего, тем, что власть в государстве наследовалась единственным либо старшим сыном. Не случайно Владимир Святославич уже при жизни отца пользовался не родовым двузубцем на который он, бастард, по всей видимости, не имел праваа трезубцем. Благодаря сличению с изображениями на монетах, чеканившихся князьями, удалось идентифицировать знаки Владимира трезубецСвятополка двузубец и Ярослава Мудрого трезубец.

Изучение древнейших печатей позволило предположить, что знаком Святослава Игоревича — отца Ярополка, Олега и Владимира Святого — был, вероятно, двузубец, а исследование изображений — граффити, процарапанных на восточных монетах и оружии, позволило предположительно назвать и знак Ярополка Святославича. Им как будто бы тоже оказался двузубец [27]. Были осуществлены закладки и освящения около 50 храмов и часовен во имя князя Владимира на протяжении следующих трех лет планируется еще около ста.

Кроме того, во Владимире, Смоленске, Печорах Псковская область и в Батайске Ростовская область были установлены памятники святому князю Владимиру. Планируется установка памятника князю Владимиру в Калининграде. В зарубежных епархиях Русской Православной Церкви и ставропигиальных приходах за рубежом в день памяти святого князя Владимира повсеместно прошли праздничные богослужения и торжественные мероприятия, посвященные юбилейной дате.

В течение года Управлением Московской Патриархии по зарубежным учреждениям совместно с Федеральным агентством по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству было проведено около мероприятий в 54 странах дальнего зарубежья, где присутствуют общины соотечественников, а также около 50 тематических мероприятий в странах СНГ и Балтии.

Вознести хвалу Всемилостивому Господу за успешное проведение юбилейных торжеств, через которые углубилось осознание обществом значения исторического выбора и масштаба личности святого князя Владимира — Крестителя Руси, его просветительского равноапостольного подвига и было засвидетельствовано духовное единство братских православных народов России, Белоруссии и Украины.

Благодарить Предстоятеля Русской Православной Церкви за понесенные труды по руководству организацией юбилейных празднеств, а также по их возглавлению. Выразить благодарность Предстоятелям и представителям Поместных Православных Церквей, разделившим радость юбилейного празднования с Русской Православной Церковью. Выразить глубокую признательность за содействие в организации и личное участие в торжественных мероприятиях, посвященных празднованию летия преставления святого равноапостольного князя Владимира, Президенту Российской Федерации В.

Путину; за оказанную помощь в организации праздничных мероприятий и в осуществлении предъюбилейной программы ремонтно-реставрационных и строительных работ — Председателю Правительства Д.

Медведеву и Правительству Российской Федерации, министерствам и ведомствам, региональным органам власти и органам местного самоуправления, благотворителям. Выразить признательность Президенту Республики Беларусь А. Лукашенко, представителям государственного и местного руководства Белорусской Республики за гостеприимство, оказанное Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и членам Патриаршей делегации.

Вынести благодарность председателю Оргкомитета Русской Православной Церкви по празднованию летия преставления святого равноапостольного князя Владимира митрополиту Волоколамскому Илариону и членам организационного комитета, руководителю рабочей группы при Президенте России по подготовке мероприятий, посвященных памяти святого равноапостольного великого князя Владимира — Крестителя Руси полномочному представителю Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе А.

Беглову и членам рабочей группы, а также синодальным учреждениям и подразделениям Московской Патриархии, архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам, принимавшим активное участие в подготовке и проведении торжеств. Отметить высокий уровень активности епархий в проведении юбилейных празднований.

В ознаменование летия со дня страстотерпческой кончины святых благоверных князей Бориса и Глеба, сыновей святого равноапостольного великого князя Владимира, в Русской Православной Церкви совершались торжественные мероприятия, связанные с этой памятной датой.

Юбилейные торжества прошли и в других монастырях, а также храмах и часовнях, посвященных князьям-страстотерпцам. Кроме того состоялись следующие памятные мероприятия: Также в уходящем году чествовалось летие блаженной кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Главные празднества возглавил Предстоятель Русской Православной Церкви.

Под его председательством 16 июля года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялось заседание Попечительского совета по восстановлению Иосифо-Волоцкого ставропигиального монастыря. Торжественное богослужение в обители Святейший Владыка совершил 27 сентября, в праздник Воздвижение Креста Господня.

Кроме того, были организованы следующие мероприятия: Также юбилею были посвящены Международный круглый стол в Центре изучения культуры России Ка Фоскари Венеция и три этапа Передвижной академии искусств на территории Иосифо-Волоцкого монастыря.

Сообщение принять к сведению. Возблагодарить Господа за дарованную возможность совершить торжества в связи с летием со дня страстотерпческой кончины святых благоверных князей Бориса и Глеба и летием со дня блаженной кончины святого преподобного Иосифа Волоцкого. Во второй половине года состоялись три заседания Высшего Церковного Совета 9 сентября, 23 ноября и 10 декабря.

Всего в году состоялось шесть заседаний Высшего Церковного Совета. Высший Церковный Совет обсудил темы: Высший Церковный Совет одобрил планы работы синодальных учреждений на год, а также следующие документы: Концепцию Русской Православной Церкви по духовному окормлению и поддержке казачества; Положение об учебных званиях и штатных должностях в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви — с последующим утверждением Священным Синодом; Положение о Номинационной комиссии Учебного комитета — с последующим утверждением Священным Синодом; Положение о Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта, список членов комиссии — с вынесением предложения об утверждении такой комиссии на рассмотрение Священного Синода; рекомендации синодальным учреждениям в области подготовки и повышения квалификации профильных епархиальных сотрудников и координации их деятельности.

Одобрить решения Высшего Церковного Совета, принятые во второй половине года. Утвердить планы работы синодальных учреждений на год. Включить в состав Высшего Церковного Совета: В году Межсоборное Присутствие Русской Православной Церкви продолжило работу в обновленном составе. По итогам опроса епархий и комиссий Присутствия 28 января года президиум Межсоборного Присутствия определил повестку на годы.

В данном списке значится 61 тема, которую необходимо проанализировать тринадцати комиссиям. В течение года проведено три сессии заседаний комиссий Присутствия: Также по усмотрению председателей проводились дополнительные заседания комиссий вне установленных сессий.

Исторический музей "Наша Эпоха" |

В ней приняли участие епархии Русской Православной Церкви, а также все заинтересованные лица. Полученные отзывы были представлены в редакционную комиссию Межсоборного Присутствия, возглавляемую Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В году комиссиями в аппарат Межсоборного Присутствия направлено одиннадцать проектов документов: Документы, имеющие прикладной характер, планируется направить в профильные синодальные учреждения для использования в текущей деятельности. Проекты общецерковного значения будут рассмотрены редакционной комиссией, а затем либо переданы в профильные комиссии Присутствия для доработки, либо опубликованы в интернете и разосланы по епархиям для получения отзывов.

Принять доклад к сведению. В связи с избранием секретаря комиссии Межсоборного Присутствия по вопросам церковного права епископа Егорьевского Тихона, наместника московского ставропигиального Сретенского монастыря, в епископский сан, назначить на должность секретаря упомянутой комиссии протоиерея Александра Задорнова, проректора по научной работе Московской духовной академии, поручив при этом епископу Егорьевскому Тихону оказывать на базе Сретенского монастыря Москвы помощь председателю комиссии архиепископу Берлинско-Германскому и Великобританскому Марку в проведении ее заседаний.

Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, о работе Совета. В заседании приняли участи члены Совета.

ПРИХОД храма святого праведного ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО в Минске - Православие на Беларуси

Одобрить доклад митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Включить в повестку дня Архиерейского Собора отчет о проделанной Советом работе. Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о состоявшемся заседании Специальной межправославной комиссии.

Специальная межправославная комиссия образована по предложению Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея с согласия Предстоятелей Поместных Православных Церквей с целью выработки проекта Регламента работы Всеправославного Собора.

С 16 по 18 декабря года в Афинах состоялось заседание этой комиссии, в котором по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла приняла участие делегация Русской Православной Церкви в составе председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона, заместителя председателя Отдела внешних церковных связей протоиерея Николая Балашова и переводчика священника Анатолия Чурякова.

На третий день заседания работа по составлению проекта Регламента Всеправославного Собора была прервана, поскольку консенсус достигнут не .